2013/03/23:
فتوى بجواز لعن روح حافظ الأسد
العلامة الشيخ محمد أبو الهدى اليعقوبي

Cursing the Soul of Hafiz Al-Assad
by Shaykh Muhammad Al-Yaqoubi



فتوى بجواز لعن روح حافظ الأسد

العلامة الشيخ محمد أبو الهدى اليعقوبي

سؤال:

شيخنا الجليل هل يجوز لعن روح حافظ الأسد أفيدونا بالحكم مع الدليل بارك الله فيكم فقد تردد كثير من الناس في ذلك.

الجواب:

بعد حمد الله تعالى والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله والدعاء بالنصر والفرج لأهلنا:

نعم يجوز لعن الكافر عموما ويجوز لعن روح حافظ الأسد خصوصا بلا تردد. ولعن روح الكافر جائز لا يختلف عن جواز لعن شخصه لا فرق في هذا الحكم بين الشخص والروح، والشخص إنما يطلق أصلا على الجسد والروح.

ونستدل على جواز لعن روح الكافر بأن مذهب أهل السنة أن عذاب القبر يقع على الجسد والروح، وأن العذاب في النار يقع على الجسد والروح، وأن الحياة أصلا أنما هي للروح وكذلك الإدراك والكسب، كما قيل في أبيات: “فأنت بالروح لا بالجسم إنسان”. والروح والنفس هنا بمعنى واحد وقد نسب الله تعالى الكسب للنفس في الخير والشر فقال: {لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت}. ولذلك وقع العذاب على أرواح الكفار والنعيم على أرواح المؤمنين.

وقد أثنى الله تعالى على النفس المؤمنة فقال: {يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية}. وجاء ذم النفس الكافرة في أحاديث منها: “وإذا كان الرجل السوء قالوا: اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وأبشري بحميم وغساق” الحديث أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة. فدل ذلك على جواز لعن روح الكافر وهو الدعاء عليه بالطرد من رحمة الله.

وقد ورد لعن الكفار في مواضع متعددة من القرآن الكريم منها في الأحزاب: {إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا}. والحي كالميت عندنا في الحكم إذا اشتد أذاه للمؤمنين. ويجوز لعن الكفار عموما كما يجوز لعن كافر بعينه، وقد مكث النبي عليه الصلاة والسلام شهرا يدعو على رعل وذكوان وعصية لما قتلوا سبعين من القراء من أصحابه في بئر معونة.

أما الكافر الذي لا يؤذي المسلمين في شيئ من دينهم أو دنياهم فالدعاء عليه تنفير له من الدخول في الإسلام، وقد أمرنا بتأليف القلوب والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة. والأولى الدعاء له بالهداية والتوجه له بالشفقة والرحمة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في حق قريش: “اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون”.، مع أنه كان دعا على أفراد منهم معينين.

ويجب التنبيه إلى أن الأولى ترك اللعن والاشتغال بالدعاء وذكر الله تعالى وملازمة التوبة والاستغفار لرفع البلاء واستنزال النصر من عند الله تعالى فقد صح مرسلا “ما نزل بلاء إلا بذنب ولا يرفع إلا بتوبة”. اللهم ردنا إلى ديننا ردا جميلا وارفع البلاء عنا وارحمنا واعف عنا والطف بنا واكفنا شر عدونا واجعل بلادنا بلاد أمن ورخاء وارزقنا حسن الظن بك وصدق التوكل عليك سبحانك لا إله إلا أنت يا خالق كل شيئ ووارثه ورازقه وراحمه.

شيخنا العزيز: هل نؤجر على لعنه ؟

السؤال عن الأجر سؤال وجيه، والجواب: لا ثواب على اللعن إجمالا إذ هو مباح ولذك قلنا الأولى الاشتغال بالذكر والدعاء. لكنا لا نستطيع أن نحمل الناس جميعا على ذلك، وبيان الحرام من الحلال واجب، ولعن حافظ ولعن روحه من الجائزات لا يمكن أن نجعله حراما ولا مكروها، وليس كل المباحات يثاب عليها الإنسان والناس مراتب واللعن قد يشفي الغليل.

ويمكن استخراج وجه للثواب بملاحظة بعض النيات إذ وهو أن اللعن يحمل على شدة بغض هؤلاء وفي هذا وجه ظاهر من وجوه التقرب إلى الله تعالى ببغض أعدائه وأعداء النبي عليه الصلاة والسلام. ولعن هؤلاء فيه إرغام للشيطان إذ هم من حزب الشيطان. وفيه تحذير لأتباع هؤلاء الطغاة وأذناب هؤلاء المجرمين من المصير الذي سيصير إليه هؤلاء، وهي وجوه بعيدة على كل حال يعسر على العامة التحقيق فيها حال الغضب، ولذلك يتركون فإنما يفعلون مباحا على أقل الدرجات.

Cursing the Soul of Hafiz Al-Assad

by His Emminence

Shaykh Muhammad Al-Yaqoubi

Question

Is it permissible to curse the soul of Hafiz al-Assad. Please provide us with a verdict along with supporting evidences as many people are hesitant in this matter.

Answer

Praise be to Allah Almighty and may prayers and salutations be upon our master Muhammad, his family and companions. We pray for the victory and salvation of our people.

Cursing disbelievers in general is permissible as is cursing the soul of Hafiz al-Assad specifically, without any hesitation whatsoever. Cursing the soul of a disbeliever is permissible and no different to cursing the very person [Shakhs] of a disbeliever since the term ‘person’ refers collectively to both body and soul.

We base this ruling on the fact that according to Ahl al-Sunnah the punishment of the grave befalls both body and soul. The punishment of Hell also befalls both body and soul. In actuality only the soul truly possesses life and comprehension and incurs deeds and misdeeds. This is summed by the following verse of poetry:

You are a human by soul, not body

In this context the term ‘self’ [nafs] and ‘spirit’ [ruh] are synonymous. Allah Almighty attributes deeds and misdeeds to the nafs:

It [the nafs] will have [the consequence of] what [good] it has gained, and it will bear [the consequence of] what [evil] it has earned. (2:286)
So punishment is inflicted upon the souls of disbelievers and Divine grace befalls the souls of believers.

Allah, the Glorious, has praised the nafs of the believers:

O reassured self! Return to your Lord well pleased and pleasing [to Him]. (89:27-28)

In contrast, the nafs of the believers has been denigrated in prophetic traditions including:

The angels say [to the disbelieving self]: Exit O malignant nafs which resided in a malignant body! Leave abased and have the tidings of boiling water and ghussāq (Ahmad, Al-Nasa’I & Ibn Majah narrate it from Abu Hurayra).

This hadith infers the permissibility of cursing the soul of a disbeliever which in essence is a supplication that the one cursed remains deprived of Allah’s mercy.
Moreover curses upon disbelievers have occurred in numerous places in the Qura’n including Surah al-Ahzab:

Allah has indeed cursed the disbelievers and has kept prepared for them a blazing fire. (33:64)
If some disbelievers severely harmed Muslims, then they can be cursed whether they are alive or deceased; they are equal in this case.

It is permissible to curse the disbelievers as a whole and individually. The prophet, upon him be peace, invoked Allah’s wrath upon Ri’l, Dhakwan and ‘Usaiyyah for a month after they killed seventy companions during the expedition of Bi’r Ma’unah.

As for the disbeliever who has not harmed the Muslims in any aspect of their religious or worldly affairs then supplicating against him may prevent him from accepting Islam. We have been instructed to bond the hearts and preach with wisdom and beautiful counsel. So the initial step is to ask Allah Almighty to guide such a disbeliever and to approach him with compassion and mercy as the prophet, upon him be peace, prayed for the Quraysh:

O Allah! Guide my people for they do not know.

He would also, upon him be peace, pray for specific individuals from the Quraysh . At the same time it is important to highlight the importance of abstaining from cursing and instead being occupied with supplication, the remembrance of Allah, and much repentance so that calamities are removed and victory is given by Allah Almighty. It is has been transmitted authentically in a mursal hadith:

A calamity does not descend except due to sins and it is not alleviated except by repentance.

O Allah! Return us to our religion in the most beautiful way and alleviate us of calamities. Have mercy upon us, forgive us, and descend your subtle graces upon us. Protect us from the harms of our enemies and make our country a land of peace and prosperity. Grant us a good opinion of You and true reliance upon You.

Glory be to You. There is no God save You, O Creator, Inheritor, Sustainer and Benefactor of all things.

Question

Are we rewarded for cursing Hafiz Al-Assad?

Answer

This is a good question the answer to which is no. Generally speaking there is no reward for cursing as it is a permissible [mubah] act. This is why we initially said that engaging in invocation and supplication is better. However we cannot say that this is true for everyone. Clarifying halal and haram is obligatory. Cursing Hafiz Al-Assad is a permissible act which we cannot declare haram or disliked. Yet not every permissible act is rewarded as people have various levels. Nonetheless, sometimes cursing quenches the thirst for revenge.

It may be possible that people are rewarded, considering some of their intentions: Their cursing is indicative of extreme hatred for these individuals. This is a clear way of gaining Allah’s proximity through hating His enemies and the enemies of His messenger, upon him be peace. Cursing these individuals also indicates towards resisting Satan since they are from Satan’s party. Through cursing the followers of these tyrants and criminals are warned of the fate which is soon to befall them.

The aforementioned intentions are difficult to maintain especially for the masses when they are angry. So they should leave cursing but if they do it then they should but on a minimal basis.

Comments are closed.